四、关城庙宇神祗的传说与起源

为了更好地解释关城庙宇的祭祀内容，首先让我们先看看神祗与庙宇的起源与传说，以及各神祗所起到的护佑功能。

（一）护佑城池的城隍神与城隍庙

城隍为城市保护神，关城是一座完整城池，当然需要城隍神的保护，因此，每一座关城必然少不了城隍庙，少不了供奉城隍神。但城隍城为什么偏在明代遍布每一座城池，为什么如此受到厚爱，还有一段与明祖朱元璋有关故事与来历。

“城隍”之“城”已很明了，但“隍”字何义？“隍”，指没有水的护城壕。《易•泰》称：“城复于隍。”中国 …… >>

（三）官方宗教政策的调整

由士大夫宗教观的变化所引发的明代官方宗教政策的调整，主要表现于下述三个方面：改革祭祀制度、严格限制传统宗教发展和以世俗伦理加强乡村教化。
祭祀制度的改革，主要是封建国家用法令的形式对祭祀亦即信仰的对象进行规范化。由于明代是在推翻蒙古族的统治之后建立的，改革旧的“胡制”显得十分迫切。洪武元年初，朱元璋在“国之所重，莫先庙社”思想的指导下，命“礼官及翰林、太常诸儒臣”拟订新的祭祀制度。以中书省左丞相李善长、翰林学士陶安为代表的士大夫拟订了新制并于十月由中书省下令各郡县执行。明 …… >>

三、“天崩地解”的明代宗教思想

有些学者认为，明代是一个“天崩地解”（黄宗羲语）的时代。中国封建社会的庙堂，历经两千多年的苦心营建，已是“将圮而未圮”“其外窿然，丹青赭垩，未易其旧，而中则蠹矣。”明代士子们已逐渐认识到了对传统意识进行深刻反思的必要性。商品经济的发展如潮水般冲击着封建思想和文化的藩篱，又为士子们进行这样的批判和反思提供了良好的氛围。明代尤其是晚明思想界于是发生了天崩地坼的裂变。而这种剧变的根源蕴含于社会经济领域之中。

（一）明代宗教观剧变的根源——农耕文明的鼎盛和商品经济的 …… >>

二、关城庙宇神祗汇总分析

再以上述居庸关、墙子路、镇边城和横岭城四座关城的主要庙宇为例进行统计，分析一下这些庙宇出现的频次，进而从宗教信仰的作用来阐述明代的古庙文化。

从上表中可以看出，仅以我考察过的四个关城，据不完全统计，有记载及可以回忆的庙宇便有54座。如果将不同叫法的同一类庙宇，以及老乡口述时的俗称进行规范后合并，仍可涉及到28种类型的庙宇，主供着至少28位神灵。

其实，在关城中宇庙的种类远不至这么多，如古北口潮河川城有一座庙为瘟神庙。另外，还有许多带着乡土特色的神灵，或当地的达官 …… >>

一、明关城主要庙宇考察

笔者在近一年多的时间内，对京畿一带保存下来的明代关城进行了实地考察和拜访，尤其是对居庸关、墙子路、镇边城和横岭城等关城内的庙宇进行了重点考察，通过反复地与当地老乡们的交谈，通过在村中现场的实地观察，通过查阅前人发表的一些调查报告，现将以上四座明关城内的古庙宇调查情况汇总如下：

（一）居庸关城
据《畿辅通志》载：“明洪武二年（公元1369年）大将军徐达垒石为城，三年置守御千户所，永乐二年（公元1404年）置卫，领千户所五，以为京师北面之固。……自南口而上，两山之间，一水 …… >>

关城古庙文化简析——开篇

横亘万里的明长城有多关口，又有多少关城，可能很难说清，但更难说清的是古老关城中古老的庙宇。只要你进入一座明代的关城，你都会听老乡说起，我们的村庄有多少、多少的古庙；你或许也能见到，这些古庙，或至今尚残墙断壁而立，或经修缮后已是香火缭绕，或只有残基遗迹。而在很多不足千人的古关城村庄中，上老年岁的老乡一般都能回忆起本村历史上一些主要的古庙宇，少则五、六座，多则十多座。

由于大多数关城与边墙共同构成了长城防御体系中的一部分，因此这些关城的修建时间也基本上长城同步或稍晚，而其 …… >>

今天是农历二月初二，民间流传有“二月二、龙抬头、金子银子满地流。二月二、接宝贝儿，接不着、掉眼泪儿”的俗谚，也是人们所说的龙抬头的日子。苍龙抬头，俯看大地万物复苏，那俺在龙抬头的日子，出门抬头见到了啥呢？

当然，首先见到的蓝蓝的天空，红彤彤的旭日东升，微风一扫过去两天的阴霾，暖和和的爽到心中。

开上车，却见到不协调的车牌。一辆别克的车牌后三个被涂成了灰色，明显是在逃避电子眼的拍摄。想想昨天也见到了一主，是用一张光盘挡住了后面的二字数字，当时这车刚好在我前面行驶到了大屯路口，本来路口有一警察 …… >>