这也是同一檐下的，是处于屋间的柁头装饰

这组砖雕装饰是蔚县某堡老宅正房山墙上的，山墙是由面阔五间与面阔三间两间正房山墙相连，所以一共有八间，每间檐都有一个装饰（本应八个，但有一个被电线所遮，没有传上来）。这些各不相同的装饰集蔚县砖雕之大成，反映了当时工匠的技艺。

我们宅院门口遇到了此宅的后人，一位30多岁的年轻人，他告诉我们，宅主人姓王，祖上曾是经营麻绳的，他的爷爷辈因为抽鸦片，从此家境败落。 …… >>

第一幅，来自于观音殿，善财童子五十三参的组画，一参一幅画。这是其中一幅的局部，画中为善财参拜的动作。

下面两幅，来自于一座佛寺的大雄宝殿，是佛传的组画，从降生到涅磐，多少组记不清了。这是其中两幅的局部

这也是龙王庙的，也是个木匠拉。长学问了，呵呵

端午收获品中的一小部分亮出来，看看品相咋样。。呵呵

周日闲不住又去了一趟冀西，遇上了一场来势汹猛的春雪

求财纳福的心理与追求，充分反映在春节敬祀财神的一系列民俗活动中。

春节，是中国民间最盛大的节日。其中除夕之夜有一项重要的民俗活动－－迎财神。除夕之夜，全家人要围坐在一起吃饺子（饺子象征财神爷给的元宝），吃罢饺子彻夜不眠，等待着接财神。“财神”其实是印制粗糙的财神像，此财神像用红纸印刷而成，中间为线描的神像，两旁写着“添丁进财”、“祈求平安”的吉利词语。“送财神”的是一些贫寒子弟，或街头小贩，他们低价买来财神像，穿街走巷，挨门挨户叫卖：“送财神来喽！”户主绝不能说“不要”，而要客气地说：“劳您驾 …… >>

人们追求、向往美满富裕的生活，而这种好日子是与个人占有财富的多寡直接相关。于是，崇奉财神，希冀财神保佑自己发财，成为人们普遍的心理。
财神又有文财神（比干、范蠡）和武财神（赵公明、关公）

这壁画中的金库就是人们心中对财富的渴望


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财神庙在蔚州民堡中很是常见，但规模也不尽相同，有的是独门独院主殿供财神，有的是作为配殿供财神，有的是面阔三间房分供财神与关帝、马王（或观音）。这座财神庙就是属于后一类的。

这是一座偏避山脚下的一堡中的小关帝庙。关帝庙坐西朝东，山门殿面阔三间，小庙整体保存尚好，殿中南墙尚有完整的组画，其中一组为关羽“过五关斩六将”的故事。每幅画都有一个注释，但因年久磨损，注释大多已模糊。

老狄这个家伙对关帝颇有研究，我就不在“老狄面前耍大刀”了，这组故事还是让老狄来解释吧。 …… >>

由于五道将军司人生死之职，也是村民送故人的蔡奠场所，所以蔚县几乎每个堡子都建有五道庙，五道庙所建位置也很醒目，很多建于正街十字路口或街道比较醒目的地段。

五道庙几乎皆是面阔单间，遭受的破坏也很严重，所以难有较好的壁画保存下来。这座堡子的五道庙壁画如此之好，实属不易了。
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五道庙所祀神为五道将军。五道将军传说为东岳大帝手下的属神，被认为是司世人生死之职。在明代已把五道将军与阎王爷相提，成为阎王的第一大帮手，权力极大。与阎王爷不同的是，五道将军颇富同情心，他能成全、帮助弱者，开释无辜，是个具有正义感的冥神。

《太上老君虚无自然本起经》云：“一道者，神上天，为天神；二道者，神入骨肉，形为人神；三道者，神入禽兽，为禽兽神；四道者，神入薜荔，薜荔者，饿鬼也；五道者，神入泥黎，泥黎者，地狱也”

《道门经法相承此序》云：“五道：一天道，二人道，三地狱道，四饿鬼道，五禽兽道 …… >>

这座小五道位于路口，别说庙虽小，但门还是很讲究的朝南开的。庙内堆满了枯树枝，墙壁上的壁画虽有残破，神像头部也被敲出凹坑，但还是保存了下来，并且色彩还较鲜艳。据南墙壁画东侧题记，我们得知，此庙于“中华民国六年重修”，为“阖村重善人等重建修”。在题记右侧壁画的上方，还题有“会首”的三人姓名。

本贴最后一次由野人老J修改于2008-12-06 11:39:50 …… >>

三组特写

再看西侧的壁画，从上自下共五排，每排四组，每组绘有站立的九人，四周皆有云雾围绕，从画中人物形象可以看出好像是在虔诚地聆听佛的教诲。

已毁坏东壁下面三组壁画