佛教纪年史(初始至東晉末)

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佛教纪年史

前623年
　　佛陀释迦牟尼诞生于古印度迦毗罗卫国（今属尼泊尔）蓝毗尼园（一说565年。由于南传与北传佛教对佛陀降生、成道、涅盘年岁等史实记载有差异，故1950年第一次世界佛教徒联谊会会议作出共同的规定。本表采用的是这一规定的年代。
　　前594年
　　释迦牟尼出家，时年29岁。
　　前588年
　　释迦牟尼于五月月圆日夜在古印度菩提伽耶（今属印度比哈尔邦）睹明星悟道，明年35岁。
　　前578年
　　佛陀在鹿野苑（今属印度贝那勒斯城）弘法，是为“初转法轮”，时年45岁。
　　前543年
　　释迦牟尼于五月月圆日夜半在古印度拘尸那伽（今属印度联合邦迦夏城）附近的优婆伐檀那林双菩提树下涅盘，时年80岁。信徒分其舍利建塔贮之。3个月后，，迦叶在阿阇世王支持下，在王舍城（今属印度比哈尔邦底赖雅）灵鹫山七叶窟内召集500比丘举行“第一次结集”，以整理佛教经义。该次结集又称“王舍城结集”、“五百结集”、“灵鹫山结集”等。
　　富兰那长老（跋波）等率领近千名比丘在七叶窟外举行结集，世称“大众部结集”，亦称“窟外结集”、“大众部小乘结集”等。是为部派分裂为始。
　　又传阿难曾在铁围山举行大乘佛教结集。世称“铁围山大乘结集”，亦称“大乘结集”。
　　约前543年—前43年
　　佛陀涅盘后第一个五百年时期，小乘佛教盛行，大乘教尚未形成主流，史称“小行大隐时期”，又称“正法时期”。
　　前443年
　　耶舍长老在古印度毗舍离城（今属印度比哈尔邦穆查发普尔）召集700僧众举行“第二次结集”，亦称“毗舍离结集”、“七百结集”。
　　佛灭后100年，大天被耶舍长老等逐出上座部长老僧团，乃另立大众部。从此原始佛教在组织上出现分裂。
　　约前350年
　　古印度信徒于加德满都（今属尼泊尔）建覆钵形十三层窣堵波以弘佛。
　　约前250年
　　目犍连子帝须在古印度孔省王朝阿育王支持下，于华氏城（今属印度比哈尔邦首府巴特那）召集一千比丘举行“第三次结集”，以编纂佛教巴利文“三藏”。
　　印度桑奇大窣堵波（一号窣堵波）建成。
　　约前249年
　　阿育王赴蓝毗尼园、鹿野苑等佛教圣地朝觐，并建柱塔以纪念。
　　约前240年
　　师子国建睹波罗摩塔以弘佛。
　　前3世纪
　　阿育王皈依佛教，支持僧侣四出弘法，足迹到师子国（今斯里兰卡）、缅甸、泰国、叙利亚、埃及、希腊等地。其中末阐提到迦湿弥罗、犍陀罗传教。
　　佛教成为印度国教，各地陆续建立石刻和石柱，开凿石窟。
　　约前185年
　　古印度中部巽迦王朝补砂密多罗国王以婆罗门为国师，推行排佛政策，摧毁境内佛塔八百余座，尽杀僧尼，史称“中印度法难”。
　　约前100年
　　佛陀《本生经》成书。
　　古印度著名石窟阿旃陀石窟开凿。
　　前2世纪前后
　　佛教从古印度西北的迦湿弥罗等地过葱岭向西域各地传播。
　　前25年
　　在师子国护法王伐多伽摩尼．阿巴耶支持下，罗希多大上座于阿卢寺召集500僧众举行“上座部第四次结集”。又传迦腻色迦组织的结集为“第四次结集”。
　　前2年（西汉哀帝元寿元年）
　　大月氏（今新疆及以西一带）来华使者伊存向博士弟子景庐口授《浮屠经》，佛教渐传入中国。
　　前1世纪
　　印度建卡尔梨石窟。
　　公元16年—公元515年
　　佛涅盘后第二个五百年内，大乘佛教弘传至全印度，小乘佛教转而为附庸，史称“小从大主时期”、“大主小从时期”、“像法时期”。
　　约62年（东汉明帝永平五年）
　　楚王刘英信奉佛教，并与信徒聚会谈佛，是为中国第一个佛教团体。
　　约65（东汉明帝永平八年）
　　史载明帝刘庄以梦见金神，遣使臣蔡愔等到天竺（今印巴次大陆一带）求法。
67年（东汉明帝永平十年）
　　史传天竺僧人竺法兰、迦叶摩腾以白马驮《四十二章经》、佛像到洛阳，明帝以礼相迎。是为佛教正式传入中国汉地之始。
68年（东汉明帝永平十一年）
　　在洛阳建成白马寺，为中国最早的佛教寺院，被尊为中国佛教的“释源”和“祖庭”。
　　竺法兰、迦叶摩腾绘《千乘万骑绕塔三匝图》、《首楞严二十五观图》于白马寺保福院；又绘月氏《佛像》于洛阳南宫清凉台等地。
1世纪中后叶
　　《薄伽梵歌》、《本生经》等书于古印度大体成形。
　　犍陀罗、秣菟罗、阿玛拉瓦提等地佛教美术盛行。犍陀罗吸收古希腊、古罗马艺术精华，创造出各种释迦形象，形成富有特色的犍陀罗艺术。
　　约100年
　　古印度贵霜王朝迦腻色迦王护法，以世友菩萨为上座，选500阿罗汉于迦湿弥罗城（今属克什米尔）举行“第四次结集”。此后改覆钵式佛塔为楼阁式，刻三藏于铜鍱以贮。马鸣、龙树、提婆等宗教诗人、思想家辈出。阿玛拉瓦提式样的美术盛行。
147年（东汉桓帝建和元年）
　　大月氏僧支谶到洛阳弘佛，后译出《道行品经》、《首楞严经》、《般舟三昧经》等，大乘佛教理论得以系统传入中国。
　　山西洪洞广胜寺约于该年兴建。
148年（东汉醒帝建和二年）
　　安息国僧人安世高到洛阳弘法，156年译《人本欲生经》。以后译出《安般守意经》、《阴持入经》、《阿毗昙五法经》等，小乘佛教理论得以系统传入中国。
166年（东汉恒帝延熹九年）
　　醒帝在洛阳濯龙宫设华盖以祠佛像。
172年（东汉灵帝熹平元年）
　　印度僧人竺佛朔在洛阳译出《般若经》抄本《道行经》一卷。
181年（东汉灵帝熹平元年）
　　安息国居士安玄与汉僧严佛调译《法镜经》两卷。
184—189年（东汉灵帝中平年间）
　　笮融于徐州、广陵（今江苏扬州）一带大兴佛寺，铸铜佛、饰金身、设斋会，信徒多达数万。
　　在长江焦山建普济庵，后改名定慧寺。
196—220年（东汉献帝建安年间）
　　曹植仿佛教声律用作诗赋，又制《渔山梵呗》，音调艳逸，被视为佛教影响中国文学、音乐之象征。
　　湖北当阳建玉泉寺。
　　陕西扶风建法门寺。
2世纪前后（东汉晚期）
　　江苏连云港孔望山佛教摩崖造像，约凿于此时。
　　新疆喀什市三仙洞石窟开始雕凿。
222年（三国吴大帝黄武元年）
　　支谦从洛阳到武昌，后到建业，译《大明度无极经》、《维摩诘经》、《大阿弥陀经》等佛经。
224年（三国吴大帝黄武三年）
　　印度僧维只难和竺律炎在武昌译《法句经》，此经后由支谦重新校译。
　　约230年（三国吴大帝黄龙二年）
　　苍梧（今广西梧州）学者牟子著《牟子》，倡佛、儒、道一致之说。
241年（三国吴大帝赤乌四年》
　　康居（今伊朗一带）僧人康僧会由交趾（今越南）入华至建业（今江苏南京），设茅屋，置佛像，弘法。
　　画家曹不兴从康僧会学画佛像，被誉为中国的“画佛之祖”。
247年（三国吴大帝赤乌十年）
　　康僧会受吴大帝孙权赏识，在建业为之筑建初寺。是为江南佛寺创立之始。
　　康僧会善以《易经》、《诗经》、《老子》融入佛说，译有《杂譬喻》等经，被视为第一位兼有佛、道、儒思想的入华译经师。
250年（三国魏齐王嘉年二年）
　　古印度僧人昙柯迦罗到达洛阳，译有《僧只戒本》，并于白马寺设戒台传戒，肇汉地佛教按戒律出家之始。
　　古印度佛学研究中心在那烂陀寺建立。
260年（三国魏元帝景元元年）
　　僧人朱士行为访求《大品般若经》，西行五万余里到达于阗，得《放光般若经》梵本。是为中国僧人西行求法之始。
　　新疆克孜尔千佛洞17窟开始雕凿。
265年（三国吴末帝甘露元年）
　　吴末帝孙皓在镇江建甘露寺。
266年（西晋武帝泰始二年）
　　天竺僧人竺法护在洛阳译经，以后共译大、小乘经典150余部，为晋代译经者之冠。
268年（西晋武帝泰始四年）
　　湖南长沙建岳麓山寺。
　　陕西西安大兴善寺约建于此时。
282年（西晋武帝太康三年）
　　朱士行在于阗遣弟子法饶等将《放光般若经》等送回洛阳。朱士行晚年在于阗弘法，卒于该地。
286年（西晋武帝太康七年）
　　竺法护译出《正法华经》10卷。《光赞般若经》10卷。
3世纪
　　印度埃罗拉石窟开凿。
　　斯里兰卡摩诃舍那王修建只陀林佛塔。
　　约300年（西晋惠帝永康元年）
　　新疆克孜尔千佛洞开凿。
　　僧人义兴在浙江鄞县天童山结茅弘法。
　　僧人帛远与道士王浮在洛阳辩佛道优劣，王浮辞屈后，伪造《老子化胡经》，继续攻击佛教。
305年（西晋惠帝永兴二年）
　　帛远为秦州刺史张辅杀害。
310年（西晋怀帝永嘉四年）
　　龟兹（今新疆库车）僧人佛图澄至洛阳弘法。后来投奔后赵石勒，被尊为“大和尚”，得以参政。曾以佛教不杀生之情劝石勒。
317年（前凉永安四年，即东晋元帝建武元年）
　　甘肃麦积山文殊、观音、普贤三泉旁建佛寺，此地渐为弘法胜地。
　　帛尸梨蜜多罗译《大孔雀王神咒》等。
321年（东晋元帝大兴四年）
　　书圣王羲之生（—379）（一说303—361）
323年（东晋明帝太宁元年）
　　明帝司马昭擅绘，于宫内乐贤堂画佛像。
　　竺道潜、帛尸梨蜜多罗等僧人南渡，受到东晋君臣与士人礼遇，江南佛风随之大盛。
326年（东晋成帝咸和元年）
　　杭州灵隐寺创建。
　　雕塑家、画家戴逵生（—396）。
330年（东晋成帝咸康五年）
　　杭州下天竺建翻经院，后改名法镜寺。
340年（东晋成帝咸康六年）
　　建康（今江苏南京）建高座寺。
344年（东晋康帝建元二年）
　　画家顾恺之生（—405）。
　　书法家王献之生（—386）。
348年（东晋穆帝永和四年）
　　后超“大和尚”佛图澄卒于邺宫寺，年117岁。生前与弟子共建寺893所。
351年（东晋穆帝永和七年）
　　佛图澄弟子竺僧朗等东入泰山，在金舆谷建寺传教。
353年（东晋穆帝永和九年）
　　王羲之与僧人支遁等作兰亭之会，书《兰亭序》。
354年（东晋穆帝永和十年）
　　道安在太行恒山立寺传教，慧远与弟慧持出家师之。
　　山东长清建灵岩寺。
362年（东晋哀帝隆和元年）
　　哀帝请竺道潜进宫讲《大品般若经》。
363—365年（东晋哀帝兴宁年间）
　　顾恺之于建康瓦棺寺画《维摩诘像》。
366年（东晋废帝太和元年）
　　甘肃敦煌莫高窟开凿。
372年（东晋简文帝咸安二年）
　　简文帝司马昱于建康长干寺建三层佛塔。
　　前秦苻坚遣僧人顺道等赴高句丽弘佛。是为佛教传入朝鲜之始。
374年（东晋孝武帝宁康二年）
　　前秦僧人阿道入高句丽弘法。
375年（东晋孝武帝宁康三年）
　　高句丽建肖门寺和伊弗兰寺。
380年（东晋孝武帝太元五年）
　　道安编《综理众经目录》，一般以之为最早而可信的经录。昙摩持、竺佛念等在道安主持下译出《十诵比丘戒本》等。
381年（东晋孝武帝太元六年）
　　慧远至庐山创“龙泉精舍”，讲经说法，庐山渐成为南方佛学中心之一。
　　道安倡划一僧尼姓氏，四姓沙门皆改姓为“释”。中国汉地位僧从此以“释”为姓，自称为释迦牟尼后人。
384年（东晋孝武帝太元九年）
　　东晋梵僧摩罗难陀到百济弘法。
396—397年（北魏道武帝皇始年间）
　　建康瓦棺寺毁于火灾。
　　道武帝拓跋跬以僧人法果为道人统，管摄僧徒。
　　法果倡“皇帝即当今如来”论，以使佛道与王道互相利用。
　　法果得授公、侯之爵，开和尚受封之先例。
398年（东晋安帝隆安二年）
　　江西南昌建大安寺。
　　僧伽提婆译《中阿含经》。
399年（后秦弘始元年）
　　法显从长安出发，西行天竺求法。
4世纪
　　印度菩提伽耶寺建立。
　　印度笈多艺术风格佛像雕塑艺术流行。
　　约400年（东晋隆安四年）
　　甘肃天水麦积山石窟、武威天梯山石窟开凿。
401年（后秦弘始三年）
　　龟兹僧人鸠摩罗什来长安，后秦王姚兴以“国师”礼相迎。鸠摩罗什在长安说法，开始系统地介绍印度大乘中观学派的观点。以后，译《大品般若经》、《妙法华莲经》、《阿弥陀经》、《十诵律》等35部300余卷。
402年（东晋安帝元兴元年）
　　慧远结庐山白莲社，首倡汉地佛教净土信仰。
　　太尉恒玄下令沙汰僧尼，登记僧尼“名籍”，加强管理。是为政府设僧尼名籍管理之始。
403年（东晋安帝元兴二年）
　　慧远倡“沙门不敬王者”论，以保持佛门的相对独立性。
404年（后秦弘始六年）
　　后秦僧人智猛等15人从长安出发，赴印度求法。
408年（东晋安帝义熙四年）
　　印度僧佛陀跋陀罗到长安。
　　罽宾僧佛陀耶舍被迎到长安，译《四分律》。
410年（东晋安帝义熙六年）
　　法显抵师子国修习佛学。
412年（东晋安帝义熙八年）
　　法显游历南亚、中亚29国，达15年，取道爪哇（今属印度尼西亚），回到崂山。返国后著《佛国记》。
　　昙无谶到姑藏。以后译《大般涅盘经》北本、《金光明经》、《菩萨地持经》、《菩萨戒经》等。
413年（后秦弘始十五年）
　　陕西户县建草堂寺，以供鸠摩罗什译经弘法之用。
416年（东晋安帝义熙十二年）
　　慧远卒于庐山东林寺，年83岁。
417年（东晋安帝义熙十三年）
　　高句丽僧墨胡子来华求法。
418年（东晋安帝义熙十四年）
　　法显在建康译出《大般泥洹经》，宣扬除“一阐提”外，“一切众生，皆有佛性”。
　　竺道生在建康阐扬“涅盘学”。
　　古印度僧人佛陀跋陀罗在扬州天宁寺译出《华严经》等。
　　江苏苏州灵岩寺和常熟兴福寺兴建。

阿印于 2009-03-11 12:07:33 发表在分类：成梁批竹 中
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