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2009-11-23 Mon

唐卡之乡-吾屯上寺与画师扎西尖措

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唐卡之乡-吾屯上寺与画师扎西尖措

独行安多藏区(最初为青甘之行)藏寺已有近2月了,一直没有时间整理,今终开始按计划整理,就先从唐卡之乡吾屯发贴吧。

先说明一下为什么改为安多藏区之行吧。安多,是青藏高原东部的一个重要藏族文化地区,常与衛藏和康并列。範圍大致相當於青海省的海北、海南、黃南、果洛四個藏族自治州、甘肅省的甘南藏族自治州和四川省的阿坝藏族羌族自治州北部。安多历史上称为朵思麻,是从朵甘思(今康区)分出来的。安多地區主要通行藏語安多方言。这一查才知道,我此行的范围全部落在安多的属地,为了便是准确地描述有此行的范围,于是将甘-青南之行,改为安多之行。

青海同仁,藏语称热贡。14-15世纪,藏传佛教传入同仁地区,坐落在热贡隆务河畔的吾屯上下庄、年都乎、郭麻日、尕赛日等自然村的藏、土族群众,顺应喇嘛教的兴起,寺院建筑的不断扩充和装饰,兴起了主要为宗教服务的绘画、雕塑、石刻等艺术,称之为热贡佛教艺术。在17世纪中叶,这里已经成为人人会作画,家家以艺术为业的画乡,故又称吾屯佛教艺术。

“热贡艺术”是藏传佛教艺术的重要组成部分和颇具广泛影响的艺术流派。数百年来,这里有大批艺人从事民间佛教绘塑艺术,其从艺人员之众多、群体技艺之精到,都为其它藏区所少见,故被誉为“藏族画家之乡”,而同仁地区在藏语中称为“热贡”,因此这一艺术便统称为“热贡艺术”。公元十四世纪前后,藏传佛教开始在同仁地区流传,至十五世纪以后,随着萨迦派,继而格鲁派的迅猛发展,各地区大兴寺院 ,遂使大量藏族、土族僧俗投入到绘塑佛像、装饰寺庙的活动中。

唐卡是在松赞干布时期兴起的一种新颖绘画艺术,即用彩缎装裱而成的卷轴画,具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格,历来被藏族人民视为珍宝。唐卡的品种和质地多种多样,但多数是在布面和纸面上绘制的。另外也有刺绣、织锦、缂丝和贴花等织物唐卡,有的还在五彩续纷的花纹上,将珠玉宝石用金丝缀于其间,珠联璧合。唐卡绘画艺术是西藏文化的奇葩,千余年来影响深远。唐卡内容繁多,既有多姿多态的佛像,也有反映藏族历史和民族风情的画面。西藏唐卡构图严谨,均衡,丰满,多变,画法主要有工笔重彩与白描为主。

下车你立即会发现,吾屯村家家户户皆立有唐卡艺术创作中心等一类的招牌,让我深深地体会到唐卡艺术之乡的不同之处。

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据载,唐卡是吾屯寺的“拳头产品”,布达拉宫、大昭寺、塔尔寺需要唐卡时都到吾屯寺定做。2007年,吾屯上寺有中国国家知名的唐卡艺术家22名。吾屯上寺的阿客们都会绘制唐卡。阿客七,八岁入寺,师傅不仅教念经,而且还教绘制唐卡。吾屯上寺的唐卡最古老的已经绘制和保存了二百余年,依旧绚烂夺目。

吾屯上寺,亦称“森格央上寺”,藏语称“华丹群觉林”,意为“吉详法财洲”。据传,该寺前身为投毛寺,约建于明洪武十八年(1385年),第四代寺主智格日俄仁巴玛海木达瓦,为第一世夏日仓噶丹嘉措弟子,自此,吾屯上寺成为隆务寺属寺,属格鲁派。1945年曾失火焚毁,1949年重建。1996年被国务院颁布为全国重点文物保护单位。

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顺着路边而立的五尊塑像、一座佛塔及后面的转经廊,让所有路过的人们肃穆起敬。这五尊金光闪闪的塑像分别为:阿弥陀佛、燃灯佛、释伽牟尼佛、弥勒佛、不动如来佛,塑像皆用顶棚保护起来。最北侧的佛塔,基座为束腰须弥座,基座上中间一座大塔,四角四座小座,皆是覆钵式。塔身上为十三相轮、华盖与塔刹。塑像后的转经廊,是由北京居士与山西居士出资兴建的,建于2007年9月。

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五座塑像

通向吾寺上寺的道边,是一排如来八塔与一座高大的时轮塔。如来八塔,紧挨着排成一排,塔装饰华艳,于2008的年竣工。八塔所代表的从佛祖诞生至涅磐的寓意,与塔尔寺前的“如意八塔”基本一致。

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八塔

时轮塔,塔结构施工已完工,但绘画与内部装饰还没有完工,连同底层的转经廊,塔基一共五层,上为塔身、十三相轮、华盖与塔刹。底层绘画分别为:东侧8幅药材,西侧8幅吉详八宝,正面与后面皆是花草。

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佛塔

此时,正是吾屯上寺闭关期间,所有女性不得入内,闭关期为六月十五日至八月十三日。我到达的时间是正午13时左右,喇嘛们都回家吃饭或休息去了,所有殿堂皆锁。而此时小雨逐渐变大,我们只好来到在门口遇到的一位藏民小伙子家避雨,同时吃点午餐。

小伙子带我去的房子,并不是他本人家,而是他的哥哥家,房子位于寺区前面喇嘛们的居住区,经过聊天才渐渐明白了小伙子的一些事。扎西尖措一共有四个兄弟,其中大哥为喇嘛,其他三人皆是画师。

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扎西尖措

扎西尖措的大哥,叫桑吉卡,法号洛桑龙达,藏传佛教格鲁派教师。1976年出生于吾屯上庄村。7岁从师于吾屯上寺僧人扎西拉旦大师,学习经文、唐卡和泥塑艺术。在唐卡的上色和线条等技术方面,受到一代宗师夏吾才让的亲传,通过大师的言传身教和桑吉卡的努力,终于成就了桑吉卡的唐卡艺术。17岁,到塔尔寺佛教学院进修并为寺院绘制唐卡和泥塑;28岁,为北京雍和宫绘制系列唐卡《释迦牟尼传》;29岁,为上海龙华寺和玉佛寺绘制大型唐卡。2000年,被选为“金刚上师”管理本寺许多佛事。2002年6月28日,参加青海省第四届民族文化旅游节,荣获“青海青年艺术美术大师的称号。2007年5月3日,CCTV-1编导叶丹采访了桑吉卡,拍摄其绘画过程。

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扎西尖措,1979年生人,8岁开始学画,11岁师从唐卡大师斗尕,学习6年,主要攻打底与上色,15岁开始独立绘画。18岁,赶河南县牧区一藏寺画大经堂壁画,带去27人左右的队伍。回来后,四兄弟开始合作画唐卡,赶塔尔寺佛学院绘唐卡与泥塑。1997年,赴北京雍和宫绘制系列唐卡《释迦牟尼传》,然后再去上海龙华寺和玉佛寺绘制大型唐卡。新修的吾屯上寺时轮塔的底层,有部分绘画由他所绘,弥勒殿内有一幅唐卡,也是由他所绘,前后总共花费半年多的时间。近年来,许多唐卡绘画被国内外爱好者收藏。


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扎西尖措与他的唐卡

扎西的大哥桑吉卡居住处,设有一间画室,室内有多幅接近完成的唐卡。我出门在外,没带更多的钱,只买了一幅小画留作纪念。

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扎西尖措与他的唐卡

新修的吾屯上寺时轮塔的底层,有部分绘画由扎西尖措所绘,照片中为背景绘画即为扎西尖措所绘。

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扎西尖措与他的绘画

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扎西尖措与他的绘画


15时左右,小雨渐停,寺中的喇嘛们外出吃饭回来,扎西拿到了钥匙,领着我去几座殿中转转。寺区,正中坐落着大经堂,西侧为释伽牟尼殿,东侧台地上为弥勒殿,后面为文殊殿。大经堂,为老式建筑,1999年前后修缮;释伽殿,也是一座老殿,有着七八十年的历史。弥勒殿为新殿,有20多年前所建。这里殿中的唐卡与泥塑皆是寺中喇嘛自己设计与彩绘。


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大经堂

西侧的释伽牟尼殿,中间供奉主尊为释迦牟尼佛,左右各有文殊、弥勒、东方不动佛。据说这座释迦塑像在热贡地区是独一无二的,肚中藏有大量的经书。殿西侧为八大弟子塑像,唐卡有白伞盖等,正面还有药师佛等塑像。

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释迦牟尼殿

东侧弥勒殿,是新修的一座大殿。殿中一幅唐卡为扎西尖措所绘,前后花费了半年多的时间。

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弥勒殿

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扎西尖措与他绘的唐卡


分别之前,扎西尖措特地给我一张名片,上有他的姓名与联系方式,扎西对我说真诚地希望来到热贡之乡吾屯的朋友们去找他,他会热情的接待。如果,有朋友要了解唐卡或购买唐卡也可以找他去。

电话:13897135526或18997433977


野人老J于 2009-11-23 11:13:14 发表在分类:随笔
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