佛说九色鹿经

长城小站是由志愿者支持的公益性网站，无固定经济来源。2012年小站台历是由各方网友赞助图片、设计、印刷精心制作的纪念品，用于小站运营经费筹款。 欢迎您购买小站台历，支持长城小站与小站博客的发展。

昨天看老汤的书，其中提到了支谦，说到他对于大乘佛法的意义如何深远。俺只知道支谦乃三国时代吴国的大翻译家，被孙权所喜爱从而成为太子之师，辅助东宫。对于大乘佛法的演绎却不太了解，但因为他，小时候看过的《九色鹿》却在脑海当中显现。据说，那部拍摄于1981年的动画片取自敦煌壁画《九色鹿舍己救人本生》，而敦煌壁画再往前推，就是支谦所译的《佛说九色鹿经》了。

敦煌石窟257窟开凿于北魏年间，前有人字披前厅，后有中心塔柱，中心塔柱四面雕凿成佛龛，窟龛内四周饰以壁画，为典型的早期建筑风格，塔形龛的雏形。其西壁彩绘《鹿王本生》高96cm、宽385cm。根据现有的资料，《鹿王本生图》现存四幅，分别是：公元前2世纪印度巴尔胡特地区围栏圆型浮雕《鲁鲁本生》一幅；公元4世纪新疆拜城克孜尔石窟洞窟顶部象征须弥山的菱格中壁画两幅；公元5世纪甘肃敦煌莫高窟第257窟西壁中层壁画《九色鹿本生》一幅。

老汤说进入了中国的佛教加入了轮回的概念，已然与印度本土不同。有关释迦牟尼的本生故事，大多是以古代印度、东南亚诸国优美的神话、童话、民间故事为底本的创作加工。然而，俺还是喜欢那些可以追溯到佛生之前的故事，舍己救人、以身伺虎……固然九色鹿的故事比之其他本生故事多了一些惩戒的作用，但幼时依然不太容易理解那种被人欺负还要宽厚对待的意义，长大之后才慢慢领悟生起菩提心的感悟，即使因业障未尽而落恶趣而不会失去的菩提心。

想想，当年的动画真是颇有一番宣扬传统文化的内涵，将古代文化在一部动画当中慢慢渗透给孩子们，不仅仅讲述了善良与守信的美德，同时还让更多的人知道了九色鹿与敦煌壁画。对于敦煌的历史，最初似乎就是来源于此了，然后才有隋代的八十个窟的风光旖旎。

————————————————————————
佛說九色鹿經
吳月氏優婆塞支謙譯

佛言。昔者菩薩身為九色鹿。其毛九種色其角白如雪。常在恒水邊飲食水草。常與一烏為知。時水中有溺人隨流來下。或出或沒得著樹木。仰頭呼天。山神樹神諸天龍神何不愍傷我也。鹿聞人喚聲。即走往水邊。語溺人言。汝可勿怖。汝可騎我背捉我角。我相負出上岸。鹿大疲極。溺人下地繞鹿三匝。向鹿叩頭乞為大家作奴。給其使令採取水草。鹿言。不用卿也。且各自去。欲報恩者莫得道我在此間。人貪我皮角必來殺我。於是溺者受教而去。

爾時國王夫人夜夢見九色鹿。意欲得其皮角。即託病不起。王問夫人言。何以不起。夫人答言。昨夜夢見非常鹿。其毛九種色其角白如雪。我思得其皮作衣裘其角作拂柄。王當為我得之。王若不得我當死矣。王告夫人。汝為且起。我作一國王何所不得。王即便募於國中。若有能得九色鹿者。當與分國治。賜其金闶�滿銀粟。賜其銀闶�滿金粟。溺人聞王募重。心生惡念。我說此鹿可得富貴。鹿是畜生死活何在。便語募人言。我知有九色鹿處。募人便將至王所言。此人知有九色鹿處。王聞大歡喜。王言。汝得其皮角來。報之半國。於是溺人面上即生癩瘡。溺人言。此鹿雖是畜生大有威神。王宜多將人兵乃可得耳。王即大出人兵往恒水邊。烏在樹上遙見王人眾來。疑當殺鹿。即呼鹿言。且起王來取汝。鹿故熟臥不覺。烏復言。知識且起。王將兵至。鹿故復不覺。烏便下樹居其頭上啄其耳。知識且起。王兵圍汝數重。鹿方驚起四顧望視無復走地。便往趣王車邊。傍人引弓欲射之。王告莫射此鹿。此鹿非常。將是天神耶。鹿即言。莫射殺我。假我須臾。我有恩於國。王問。有何恩。我曾活王國中一人。即長跪重問王。誰道我在此。王言。車邊癩面人也。鹿舉頭看此人。眼中淚出不能自勝。大王。此人本溺在水中。隨流來下或出或沒。得著樹木仰頭呼天。山神樹神諸天龍神何不愍傷我。我時不惜此命。自投水中負此人出。本要誓不相道。人無反覆。不如水中浮木也。王聞鹿言有慚愧色。我民無義。王即三教其民。奈何奈何受恩反欲殺之。王即放鹿使去。下國中若有驅逐此鹿者當誅汝五屬。於是王便還宮。鹿歸故處。是時國中眾鹿皆來依附數千為群。永不見害。共飲食水草不犯人菜穀。從是之後風雨以時。五穀豐熟民無疾病。其時太平畢命化去。佛告諸弟子。菩薩所行雖處畜生不捨於慈。人獸並度。是時夫人者孫陀利是也。是時烏者阿難是也。是溺人者調達是也。時鹿者我身是也。調達與我世世有怨。阿難有至意得道。菩薩更勤苦行波羅蜜。忍辱如是。

阿印于 2007-09-03 16:02:14 发表在分类：胡言乱语 中
(48560次点击) | 标签：