大同石窟史蹟

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佛教文化一卷一期
东初老人

一、開鑿的年代
大同石室、敦煌石室、龍門石室，是我國北方三大佛教文化史蹟陳列館。大同是北魏的都城，即今之山西省大同（古之平城）西郊三十里，依自然崖壁開鑿數百大小石窟，名曰靈巖。或稱大同雲岡石窟，或曰雲岡石窟，或稱為大窟龕。北魏文成帝和平初起至太和十八年遷都洛陽，三十餘年間，由曇曜奏請開鑿。魏書第百十四謂：「和平初師賢卒，曇曜代之，更名沙門統」。

北魏興安元年（公元四五二），文帝即位，頒復興佛教詔書，僧曇曜奏請，於京城西武周山開鑿五所石窟，室內雕鑿無數大小佛龕佛像，高達七十尺、六十尺不等，其構造大體中央鑿成四方塔形，四面雕刻佛像，壁間佛龕頂上多作尖圓，佛像面貌體格，皆與中國人迥異，唇厚眼長，鼻梁高直，頤豐肩張，挺然雄姿，此種手法為北魏之特色，實世界之冠。

續高僧傳曇曜傳：「去恆安西北三十里，武周山谷北面石崖，就而鐫之建立佛寺，名曰靈巖。龕之大，舉高二十餘丈，可受三千許人。面別鐫像，窮詣巧麗，龕別異狀，駭動人神；櫛比相連三十餘里，東頭僧寺，恆共千人」云。我國開鑿石窟，早於前秦建元二年（公元三六六），命沙門樂僔於敦煌鳴沙山開鑿石窟，彫刻佛像，是為我國開鑿石窟造像之嚆矢。未幾，北涼沮渠蒙遜，於鳴沙山東危山造石窟，鐫刻無數佛龕佛像。迨北魏太延五年，太武帝亡北涼，該地三萬餘人徙魏都。興安元年，文成帝即位，頒復興佛教詔書，曇曜奏請，從事開鑿大同五所石室。並為北魏太祖以下五帝追福，因武帝毀滅佛教，乃含有懺悔滅罪之意。

魏書第六及第七上，並北史第二等；皇興元年八月獻文帝。幸武周山石窟寺；太和四年八月，同六年三月及第七年五月，孝文帝幸石窟寺，殆為石窟落成移駕。山西通志第二十九大同條：「石窟寺（中略）一、同升，二、靈光，三、鎮國，四、護國，五、崇福，六、童子，七、能仁，八、華嚴，九、天宮，十、兜率。」至後世均以石窟為名。大同石窟於武周山北岸高約百尺斷崖鑿造，面皆向南，其主要石窟，凡二十。其他小佛龕，介在其中，實不知其數。由崖壁形勢，可分三區，每區以山谷為界，假定第一區在東方，東端有二石窟，假定名為第一窟第二窟，西端亦有重要二石窟，此為第三窟、第四窟。第二區在中央石佛境內有重要石窟從第五窟至第十三窟，總共九窟。第三區在西方，從第十四窟至第二十窟，重要者七窟。由此以西大小幾百佛龕，概以破壞，唯近西端，有一洞內刻出塔形。以上所舉石窟唯第三窟係隋代所鑿，餘皆北魏時代開掘，規模雄大，古今第一。今依次略述其構造：

二、石窟的構造
第一窟：前面二十尺九寸，高約十八尺。中央鑿成方形重層塔一座。各層四面刻四佛龕。後壁刻有三大佛龕，左右兩壁，均遍鑿佛龕，以五層塔，離隔各龕。壁腰浮刻佛像，維摩，文殊，千佛等，表面均施色，但多剝落。

第二窟：前面二十四尺，後面二十六尺七寸。左側面三十五尺，各側面三十二尺二寸。中央三層塔形，其頂冠天蓋，以接天井。每層四面，各刻佛龕，各層塔身作蓮華拱或梯形佛龕，初層中龕，或一佛或二佛並坐，或刻三尊佛。後壁及左右兩壁佛龕等，均與第一窟結構相同。

第三窟：觀其計畫，極為壯大，原有鑿造大伸三尊之意，但不知何由而中止。窟前東西寬約五十尺，左右開二入口，內陣東西寬約百三十尺，南北深約五十尺。高約二十尺。中央東西寬約八十尺面壁。原意建立大佛三尊。今僅完成大佛一尊，中尊倚像高約三十尺，兩脇侍菩薩立像各高約二十尺。面輪豐滿，衣文流暢，技巧精熟，而與其他佛像意趣全異，這是隋代所鑿。

第四窟：東西寬約二十五尺，南北約十六尺，中央壁體殘破、刻鑿佛龕。四壁有大小佛龕及千佛像等。

第五窟：前面依斷崖構架五間四層高樓，窟形不正。平面成橢圓形，東西寬約七十二尺四寸，南北深達五十八尺四寸，中央彫鑿本尊釋迦坐像。高約五十五尺，兩膝徑約五十二尺，足長一丈五尺三寸，中指長七尺九寸。不獨雲岡石室中，無與比倫，即在全國各地石室中，亦屬罕見。實為雲岡石室中最大之佛像，長眉隆鼻，豐富秀麗，身軀各部，均極適宜，北魏手法的特徵，表現無遣。兩脇侍立像，左右彫刻壁面，高約十八尺，室壁分約七層，並刻及數佛龕，一佛或二佛並坐及千體佛。從大佛及石室各點觀之，此室當為孝文帝為其父獻帝所造，其宏偉壯麗，卓越古今，實為北魏文化藝術之最高境界。

第六窟：前面倚斷崖構造五間四層高樓，此與第五窟，同為孝文帝時所鑿，規模甚大。東西寬約四十六尺一寸，南北深約四十六尺八寸。後壁深達十三尺二寸，鑿一大佛龕。中央，東西約二十六尺一寸，南北二十三尺九寸，為一大方石柱，共分二層，刻多數佛龕佛像，東西南更分三面壁。下層南面，高約八尺坐佛像，東面高約十尺交腳佛像，北面高約各八尺二佛並坐像，西面高約九尺佛倚像。上層四面：彫刻各立佛像，面相衣褶印等手法，均極優美。後壁又分二層，下層開鑿大佛龕，中高各十三尺之釋迦牟佛坐像，並安兩脇侍立佛像，餘三壁彫忍衣、殿堂、菩薩、佛傳圖、飛天、化佛。其上天井，接所有小佛龕，瓔珞飛天等，天井藻井，格間浮刻諸天，此窟規模雄大，彫飾豐麗、技巧精練，實為北魏時代藝術之一大結晶，現存石窟中最優美之實例。

第七窟：前面亦構造三層高樓，東西寬約三十尺，南北深約十八尺，高約三十尺。北壁上下二層各築大龕，下層二佛並坐，上層刻立三尊佛，餘三壁，全面小佛龕、化佛、菩薩、飛天、蓮華等，石壁石佛，因多數損壞，處處以繪畫補之。

第八窟：東西寬約三十尺六寸，南北深約十九尺六寸，其構造與第七窟同，其前面較大，開圓拱形，入口兩側，鑿金剛力士像，上部陽刻涇婆、毘紐二天。涇婆天，三面八臂騎牛，手持葡萄日輪弓等。毘紐天騎金翅鳥、手持雞、弓、日月輪等。姿勢自在，手法簡樸，面相頗富於表情。

第九窟：雲岡石室境內，在斷崖前面開鑿第九窟至第十三窟，內部彫刻無數小佛像及佛龕。石室前室及內陣兩室，內陣東西寬約三十六尺二寸五分，南北約三十四尺一寸。中央高約二十八尺，安置釋迦倚像，神態如生。東西兩壁，彫刻脇侍菩薩立像，壁面佛龕及菩薩像充滿，外陣東西寬約三十六尺九寸，南北十三尺三寸，其前面分三間；中央為入口、左右為窗、佛、菩薩、飛天等，彫飾壁面，極具藝術價值。

第十窟：其鄰近第九窟，係同時開鑿，規模裝飾大致相同，從前室至內陣為入口，東西寬約三十七尺一寸，南北深達三十四尺八寸，中央安置持鐵汜屽确鹣瘢�前室東西寬約三十七尺一寸，南北深達十四尺二寸。

第十一窟：前面二十九尺九寸，後面三十六尺五寸，南北三十三尺六寸，為不正形。中央東西二十尺八寸，南北十九尺一寸，高約三十尺一大方石柱，其四壁各高約十尺立佛像及兩脇侍菩薩像，更於其上方四面，刻佛龕。正面三尊佛，其他各面二佛並坐像。壁面彫刻大小佛龕，千體佛等，特別西壁所刻高約九尺的過去七佛立像七軀，姿容最為豐美，東壁上有太和年造銘，石壁有刻形像九十五軀及諸菩薩像記。

第十二窟：前室及內陣兩室所成。內陣東西寬約二十一尺二寸。本尊高壇上倚坐，左右有四菩薩侍立。前室東西寬二十六尺三寸五分。南北十四尺二寸五分。兩室壁面均刻大小佛龕、菩薩像等，意匠卓越，手法精巧，古今罕見。

第十三窟：東西寬約三十四尺三寸，南北深約二十七尺三寸。本尊彌勒菩薩，高約五十尺，方座椅，兩腳交叉，姿勢權衡適宜頗成大作，南壁中央，刻高約一丈過去七佛立像七軀，其他壁面，大小佛龕、千體佛等，手法樣式，同第二區中，最帶古風。

第十四窟：內陣前室分二部之內陣東西約二十尺，南北約十尺，損壞甚多，千體佛方柱。西壁二佛並坐大龕等，其殘骸不少。

第十五窟：方約十八尺，高約三十尺。後壁上下二佛並坐及佛一龕，東西兩壁彫鑿小佛龕及千體佛等。

第十六窟：為橢圓形，東西寬約二十九尺寸，南北深約二十八尺二寸。本尊接後壁立蓮華上，高約四十尺，面相端嚴，頗為壯觀。周圍之壁，大小佛龕櫛比，上部有千佛像，美滿莊嚴。

第十七窟：亦橢圓形，約四十五尺。姿勢整齊，極為壯麗，兩側壁刻各龕，安置脇侍佛。其他構造類似第十六窟。

第十八窟：此窟乃雲岡最初五大佛窟之一，位居第三，平面為橢圓形。東西寬五十四尺五寸，南北深遠三十三尺一寸。中央高約四十五尺本尊佛，左右脇侍佛，各高約二十五尺，皆立蓮華上。壁面編刻佛龕，安千體佛。東西壁上四十尺高度，有太和十三年追刻造像銘。比丘尼惠定造立釋迦、多寶、彌勒三尊。相好莊嚴，面輪稍長，全體權衡頗美，衣覆兩肩，衣文褶襞，雄健遒勁，异於第二十窟，殆受中印笈多式之影響，至堪欣賞。

第十九窟：中洞及左右二洞，呈現不整形橢圓狀。中洞東西寬約六十二尺，南北深約三十六尺。正面高約四十五尺坐佛像，面相端嚴，腹部遭受毀壞，正面左右上方高約十二尺菩薩像，全壁刻千佛像。左洞東西寬約二十五尺，南北深約十四尺五寸，高約二十八尺，中尊高約二十五尺椅像，脇傳菩薩，各約十五尺立像，編刻千佛體，右洞與左洞位置相符，東西寬約二十五尺，南北深約十七尺，中尊高約二十三尺倚像。右脇侍菩薩像，崩壞損毀，壁面千體佛，不異左洞。

第二十窟：前室已崩潰，佛像露出。當初中央釋迦大坐像，左右脇侍佛立像。但右侍佛，形跡全毀，僅存左侍佛。本尊膝以下尚掩土中，自膝至頂，高約三十三尺，全高約四○五尺。其面相顯出北魏特徵，有其雄偉的氣象，眼稍細，眼嵌黑石，眉長鼻高，口唇重頤，口角特深，面輪豐圓，作二重願，頸部划模樣，耳大無孔，烏瑟高不作螺髮，眉間當初容有白毫痕跡，偏袒右肩完相。面相與本尊同，衣覆兩肩，透過薄衣，可見軀體四肢，此為敦煌以外，受笈多式影響所成之作品。

三、大同的史蹟
今統觀二十大窟之規模樣式，石刻為我國歷史文化藝術史上之一大成就。從第十六至第二十窟， 此五窟乃雲岡石窟中最初所鑿；北魏文成帝時（西元四六四年頃），沙門曇曜奏請開鑿。窟狀皆為橢圓形，不同其他，而規模雄壯，技法勁拔，氣象雄偉，寶凌駕諸窟之上。第三窟以次，稍帶古風，即獻文帝所造，而第三窟迥異諸窟，此係隋代所鑿。其餘諸窟構思縱橫，彫刻富麗，變化無窮，發揮北魏盛時巨匠靈腕，皆為文帝時代的成品。第十九窟右侍佛及第二十窟，佛像紐樣衣文類似敦煌千佛洞第百十一窟，二佛並坐像之衣文。其他細部，殆與中印度式等，薩珊波斯式相通，這是受北涼時代的影響。其面貌一切皆為拓跋氏的理想。唇厚鼻高，目長頰長，軀幹雄偉，奔放自然，大丈夫相，是敦煌、龍門所不及者。大同崖質為水平層的砂石，適於大規模鑿窟造像。加之拓跋氏的雄壯的氣象，以真摯的信心，乃完成人類史上未曾有的大藝術，同時在偉大佛陀慈光薰陶下，渾融了中印文化優美之特質，遂蔚成北魏時代佛教一偉大藝術史蹟。

由於大陸變色，佛教文化正陷於危險之中，今日吾人之責任不僅要保存佛教文化珍貴的史蹟，並且要發揚光大，應使國人從佛教文化史蹟上重新認識佛教的價值，同時，我要藉此呼籲同道們要從佛教文化史蹟上發揚佛教的精神，使佛教藝術化！學術化！道德化！達到人類真、善、美的境界！

阿印于 2009-03-11 23:58:56 发表在分类：考古調查 中
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