《正定调查纪略》 （二）

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三、纪古建筑

（一） 隆兴寺

隆兴寺在正定县东部，旧名龙兴寺，俗称大佛寺，是河北重要大伽蓝之一，寺之创建，可以追溯到隋开皇六年(公元586年)，著名的龙藏寺碑到如今还在大悲阁前直立着为这寺史做证据。但是现存的建筑，最古者不过宋初。宋太祖因城西大悲寺大铜像被毁于契丹，所以在城内另铸大铜观音像于龙兴寺，建大悲阁。元明清间历代修葺，康熙乾隆朝，更建僧舍，佛庵于两旁，而在寺西建行宫。自康乾至今不过二百余年，后加的各部除现在的方丈外，差不多已全部毁坏，行宫也已变成天主教堂。唯有寺正中原来古构，尚得勉强保存。现在颓败的隆兴寺，只余山门，摩尼殿，戒坛，转轮藏，慈氏阁，两座碑亭，大悲阁及其左右联建的集庆阁和御书楼，两旁的僧舍， 廊，和后面的药师殿。山门与摩尼殿之间，原有大觉六师殿，现在只有一土邱；六师殿两侧的钟鼓楼亦仅存遗址。戒坛是清建，其四周走廊，已被拆毁。大悲阁是全寺最重要的建筑物，现大已破坏到不可收拾，而纯三方丈已在须弥座上另建砖龛了。阁之原构。尚有少数的梁柱及斗拱可见，而东西两壁的塑壁，尤为可贵罕有的古雕塑。

甲 摩尼殿
寺中现存古构中，以摩尼殿为最大，最完整，最重要)。在戒坛之前，六师殿之后，它在寺中所占的位置-尤其是在六师殿已经坍塌之后，极为重要。

平面 阔七间，深七间；但侧面当心间旁的两次间，阔只及其他间之半；所以摩尼殿的平面是个近于正方的长方形。四面的正中都有抱厦。殿全部立在一个大台基上；台基之前更有月台。四面的抱厦是殿四面出入的孔道，除此以外，四面都是砖墙，并没有窗牖，殿内所得些少的光线，都由上下两檐下拱眼间放进。殿内有金柱内外两围，外围之上承托上层檐，内围之内包括的内糟九间是个大基坛，上供佛像；在坛之东西北三面，都有到顶的砖墙。

断面 正中殿身五间，进深亦五间；但因其中两间进深较浅，所以实际进深只及面阔之四间。内外金柱上都有斗拱，内金柱斗拱上承有五架梁(宋称四椽伏，第四图)，长如正中三间的进深。梁架的结构较清式的轻巧，而各架交叠处的结构(第五图)，叉手，驼峰，襻间等等的分配，多与《营造法式》符合。内外金柱斗拱之上有双步梁(宋称乳 ，第六图)。外金柱与檐柱间有下檐一周，即《法式》所称副阶。在四面正中都有歇山抱厦，为后世少见的结构法。

立面 重檐歇山的殿身，四面加歇山抱厦，而抱厦却以山面向着四面，这种的布局，我们平时除去北平故宫，紫禁城角楼外，只在宋画里见过；那种画意的潇洒，古劲的庄严，的确令人起一种不可言喻的感觉，尤其是在立体布局的观点上，这摩尼殿重叠雄伟，可以算是艺臻极品，而在中国建筑物里也是别开生面。

在无论那面，摩尼殿都有雄厚的墙，墙上并没有窗子，唯一的出入口就是抱厦，光线之大部分，也由抱厦放入，上下两层檐下，都有雄大的斗拱。我们若再细看，则见各面的檐柱，四角的都较居中的高，檐角的翘起线，在柱头上的阑额，也很和谐的响应一下，《营造法式》所谓“角柱生起”，此是一实证。在蓟县独乐寺及宝坻广济寺也有同样的做法，惜去年研究时竟疏忽未特别加以注意，至今心中仍耿耿。

斗拱 摩尼殿斗拱雄大，分部疏朗(第六至第十图)。上下两檐都是单抄单昂偷心造-第一跳跳头无横拱。其最引人注意之点在补间铺作之特别雄大-柱头铺作只有华拱与下昂伸出，而补间铺作则有四十五度斜拱，如辽宁砖塔上所常见，清代所称“如意斗拱”的做法。至于斗拱的高度，则约合柱高之半：而材高21厘米，宽15～16厘米不等，都是明清所不见的权衡。柱头铺作上及转角铺作上耍头，亦斫成昂嘴形(第八图)，呈重昂之状，大小亦相等。我们若以此与独乐寺下檐的耍头比较，或许可以假定摩尼殿比观音阁更古，因为以两者相较，观音阁的弱小的耍头，的确像是由这种大耍头退化而成的。

塑像壁画 内槽九间全是佛坛，高1米，上供释迦及二菩萨，有阿叶迦难及二天王侍立，塑工并不见如何高妙。在内槽背壁之北面有山中的观音，四周有龙虎狮象等猛兽，而观音一足下垂，一足踞起的姿势，和身段的结构，显然是宋代原塑，虽然被后世涂改了不少，倒还保存一些本来面目。殿内每一面壁上，都有壁画，虽然也是经后世累次涂改重修，但有许多地方，较新的壁面剥脱后，原来的壁画竟又隐约呈见。

年代 关于摩尼殿的纪录，在《县志》中竟无只字提到，颇令人诧异。寺内旧碑数十座，均未得细读，一时不能说其确实年代。寺历代经过修葺，尤其是在清康熙朝隆二期，工程浩大，现在脊桁上有“大清道光二十四年三月二十四日卯时上梁重修”的三寸大字，大概是最后一次大规模修葺的纪录；现在梁架最上部的木材，比别部分也新得许多，大概就是这次所换。据《县志》卷十五载绍圣四年葛繁《真定府龙兴寺大悲阁记》有“……太祖皇帝开宝二年…诏遣中使相地于龙兴寺佛殿之北，将复建阁，……”之句；这佛殿若是指现在的摩尼殿言，则摩尼殿在开宝二年以前一定已经存在了。从形制上看来，摩尼殿至少也是北宋原构，当再搜寻较可靠的文献做考证(校注1978年摩尼殿大修时，于内槽阑额及斗拱构件上，多处发现墨书题记，证明摩尼殿建于北宋皇 四年(公元1052年)。

乙、转轮藏殿
在大悲阁之前，配置于东西两侧者为慈氏阁及转轮藏殿，阁在东，藏殿在西。两者外形颇相类似，但大小各有小差，而结构法，在平面的布置，梁架之结构，斗拱之配用，则完全不同。二者之中，转轮藏殿之结构，尤为精巧，是木构建筑之杰作。

平面 是个三间正方形，前面加有雨搭。正方形之中略偏后，有径约7米的转轮藏；藏旁两中柱，因容不下安轮藏的地位，各向左右让出，所以成一种特殊的平面配置。沿左右两壁下，列罗汉十六尊。在轮藏之后，有梯沿西墙由北向南，可达上层。上层没有雨搭，只是九间；四周有平坐；正中一间供佛像，像前地板上有孔，轮藏转轴的顶由地板上伸出。

断面 转轮藏殿梁架的结构，可以说是建筑中罕有的珍品。下层因前面两金柱之向左右移动，迫出由下檐斗拱弯曲向上与承重梁衔接的弯梁。上层梁架因前后做法之不同，有大斜柱之应用，而大斜柱与下平间相交接点，交代得清清楚楚，毫不免强，在梁架用法中是最上乘。此外各梁柱间交接处所用的角替，襻间，驼峰等等，条理不紊，穿插紧凑，抑扬顿挫，适得其当，唯有听大乐队之奏名曲，能得同样的锐感。

立面 由外表上看，藏殿和慈氏阁是相同的，都是三间正方，两层的楼；下层前有雨塔；上层有平坐，重檐歇山造，两山的山花板，是清代修葺时所加。二者唯一不同之点，只在上檐斗拱，若不仔细观摩，不容易看出来。
斗拱 平坐及下层斗拱，藏殿与阁都完全一样。全部布置极为疏朗；当心间用补间铺作两杂，梢间及山面皆只用一朵。下层为五铺作计心单拱造，向外出两跳，第一跳跳头只有瓜子拱(清式称外拽瓜拱)而无慢拱(清式称万拱)，第二跳令拱(清式称厢拱)之上有替木，而不用明清常用的挑檐枋。雨搭斗拱为四铺作单拱造，现在的令拱是清代修葺时所改造。平坐铺作(第二十二图)出三跳，单拱计心造，其特异之点在最外一跳跳头无令拱，而代以长枋，与齐头的耍头相交。上层斗拱则与阁大大不同。头一样容易看出的，就在梢间补间铺作之偏置，因为昂尾须让出角昂后尾的位置来。在本身的结构上说，藏殿上檐的斗拱是个罕见的做法；五铺作，单拱，出单杪，双下昂，清式所谓五踩单翘重昂。其特点在第二昂并不比第一昂长出一跳，只与令拱相交，其上便是耍头；两重昂同长的例，还以此处为初见。下层昂下有华头子承托，如《营造法式》之制。昂尾方正无雕饰，简朴古劲得很。

丙慈氏阁
在佛香阁之前，与转轮藏殿对立，而形式与之极相似者，为慈氏阁。

平面 也是个每面三间的正方形，前有雨塔。但殿身内前面三金柱，则完全省却。殿内供大弥勒(?)立像，通上下二层，两侧有罗汉像。大像座后有梯达上层。上层九间，周有回廊平坐与藏殿同。正中一间则无地板，大佛像的头，由井中伸至二层楼板之上。

断面 梁架结构颇为简单。阁进深三间，每间椽分两步。其最可注意之点乃在前列内柱，如前所说，在下层完全省却，而在檐柱与后内柱间大梁上，在前内柱分位，安置大平盘斗，上立内柱，如侏儒柱(清式称童柱)之制(第三十四图)。以上就是简单的横梁直柱，极其整洁。

立面 外表与转轮藏殿极相似。上层外观亦似藏殿，但结构法却完全两样。慈氏阁上檐斗拱，虽然也是单拱单杪双下昂，但是多一跳，所以多一层罗汉枋，多一跳拱。在正中线上的泥道拱(清式称正心瓜拱)，却是重拱造(第三十七，三十八图)，不似藏殿之用泥道单拱。下昂的做法，乃如明清式的昂，并不将后尾挑起，而是平置的华拱(清式称翘)，在外斫成昂嘴形。这种做法，我一向以为是明清以后才有的，但由慈氏阁所见看来，其权衡雄大，布置疏朗似宋代物，难道这就是明清式假昂的始祖?

佛像 阁的主人翁是弥勒立像，像后有轮廓奇特精美的背光。全部塑工颇似佛香阁的铜像，也许也是宋代原物。像颈上挂了一大串真的大念珠，既大且笨，权衡完全不合，不知是后世何人恶作剧。大像左右有八尺来高的小菩萨像侍立，饶有宋风。大像座前更有送子观音，正抱着小娃娃不知送与谁家!俗劣殊甚。南北两壁下的罗汉像，平平无可。

丁 其他
佛香阁 及其中的四十二臂千手千眼观音菩萨大铜像，其实是寺内最重要的建筑及佛像。宋太祖开宝四年七月(公元971年)始建阁铸像。像立在极大石须弥座上，《县志》称高73尺。

阁面阔七间，深五间，前面另有雨搭。景〓元年(公元1034年)惠演碑说是“拆卸九间讲堂”盖的。现在的阁已破坏到不可收拾的地步，屋顶已完全坍塌，观音像露天已数十年。但就现存的部分，还可以看见内部宋代原有的梁柱和斗拱，外部却完全是清式。现住持纯三和尚在须弥座上砌建砖龛，行将竣工，他保存古艺术的热忱，是很可佩服的。

佛像高度与《志》所载大概少有不符，看来高不过60英尺左右。像身衣摺，尤其是腰部，甚为流畅，饶有当时作风，面目四肢则稍嫌呆板。脚部的铜壳厚约10厘米；而右侧飘带下部的铜壳已经失去，只余木骨露出。这像大概是中国最大的铜佛像。像下须弥座上枋上和壹门内，每格都有精美的刻像，而隔间版柱上的盘龙，也极生动有力。阁内槽东西北三面壁上，都有精美的塑壁，为文殊，普贤，及多数的小像。这部分大概都是宋代原物。许地山先生说燕大诸君在北壁上还发现了元 四年(公元1089年)的题字。在塑壁上，有浮塑的建筑物雏型。其中有重层的阁，简直可以说是慈氏阁或藏殿的模型；有重层的八角阁，是后世所少见。在这两个小模型里下层墙壁都是在柱间用抹灰墙，而不用砖砌，是研究宋代建筑者所应特别注意的。更有三层多宝塔，不单是很有趣味，并且是饶有历史价值的。现在阁的本身已毁，这塑壁的前途，的确是我们所不宜忽略的一件要事。至于阁的建筑，宋构已余无多，但是原来的柱础，有作宝装覆莲瓣的(第五十图)，有作上小下大的圆板如《营造法式》所谓〓者，都是罕见的建筑遗物。

佛香阁两侧两耳殿，御书楼及集庆阁，外部都是清代重修。在佛香阁坍塌以前，全部的布局，气魄的确是宏壮之极，现在大阁已毁，耳殿已失去它们的主人，但比较还完整没有多少损坏。

山门 是寺南门，门外有石桥，牌楼只剩下夹杆，隔街尚有大影壁，皆清代所建。山门面阁五间，进深两间；两梢间有天王像。山门已极破烂，西北角屋顶已通天。最令人注目的是檐下斗拱，纤弱的清式平身科夹在雄大的宋式柱头铺作之间，滑稽得令人发噱；因为清代匠人既不知仿古，则凡不是清代的结构，也许都不是清代的东西，在我们鉴别古物时，可以免却许多怀疑。

牌楼门在摩尼殿后，戒坛之前有个小珍品-牌楼门。门口阔一间，两旁有肥大的柱。斗拱是六铺作出三抄，有华拱三跳。柱头铺作须有三面向外，是环着灯笼椎构造的。补间铺作两朵，每层每跳都有四十五度的斜拱，如后世所称如意斗拱之制。椽子间有券杀。由各方面看来，这小建筑物无疑的是一座很古的结构)。

戒坛 紧在牌楼门之北有戒坛。坛高二层，正方形，是重叠的石砌须弥座。戒坛的房子是一座五间正方三层檐的建筑物，是清代所创建。戒坛的四周本有回廊，现已拆毁，旧址尚可辨。

阿印于 2007-06-30 00:39:45 发表在分类：成梁批竹 中
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