老狄的豆腐坊
 路遥知马力,日久见人心 

2007-12-06 Thu

色盲瞎拍帝王庙之7

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图1是历代帝王庙东配殿。此殿始建于明嘉靖9年,单檐歇山顶,面阔7间,进深1间,前出廊,为庙内文臣武将的陪祀场所。清雍正时期,殿内供奉40人的牌位,其中我有所了解的人物有三皇时代的苍颉(传说苍颉生4目,造文字),五帝时代的伯夷,西汉张良、曹参、周勃,东汉邓禹,三国诸葛亮,唐房玄龄、李靖、郭子仪,北宋曹彬,南宋李纲、韩世忠、文天祥,明徐达、常遇春、于谦。我注意到入祀贤臣中没有袁督师崇焕,就有了疑问:如果说北京已有袁的专祠,帝王庙里就可以不设牌位,那么已入祀的文天祥、于谦在北京也有专祠,为什么袁崇焕就不能享受帝王庙的香火?须知袁崇焕实是被皇太极的反间计所害,乾隆也曾下诏为他平反昭雪,莫非是因为清代诸帝对袁抗击清军,击毙努尔哈赤怀恨在心,所以才不在帝王庙里设他的牌位?也许,只有乾隆最清楚这个问题的答案了。
现在的东配殿内举办《历代帝王庙历史沿革展》。历代帝王庙的创建及演变,始终沿着不断完善历代帝王祭祀体系的轨迹发展,明太祖、嘉靖、清顺治、康熙、雍正、乾隆6位皇帝在创建、充实、发展历代帝王庙的祭祀文化方面所作的努力构成了历代帝王庙祭祀体系的发展主线。经历了从祭祀开国帝王到祭祀守业帝王,从祭祀华夏汉民族帝王到祭祀多民族帝王的发展过程(清康熙提出了大历史帝王祭祀观,我理解这就是历代帝王庙祭祀帝王的原则框架),到清乾隆时期形成了比较完善的“中华统绪,不绝如线”的历代帝王祭祀体系,从而体现了中华一统,主权延续,朝代更迭,一脉相传的重大历史特点。
进殿门左转顺时针观看,有“历代帝王庙的创建与发展”、“保护历代帝王庙”等内容。展品除照片和部分文字砖、砖雕、琉璃瓦外,均为复制品,其中有促成汉蒙“隆庆议和”的蒙古三娘子小像,有表现明嘉靖时期东南沿海抗倭之《抗倭图》(3个倭奴被赤膊绑缚,押送到明军统帅跟前),文字砖内容为“嘉靖九年秋窑户孙伦为大名府造 匠人孙伦”。
图2是西配殿内的《历代帝王庙主要祭祀人物展》序言。此殿始建年代、规格和作用与东配殿相同,清雍正时期,殿内供奉39人的牌位,其中我有所了解的人物有周朝周公旦、太公望,西汉萧何、陈平、刘章,东汉马援,三国赵云,唐狄仁杰、张巡,北宋吕蒙正、寇准、范仲淹、司马光(后2人是政敌),南宋赵鼎、岳飞,元托克托(脱脱,我只知道京剧尚派武生宗师尚和玉先生曾在舞台上扮演脱脱)。
东西配殿内陪祀的贤臣原本也都是有牌位的,现在没有恢复他们的牌位,只有部分人物的画像(历代帝王庙网站和画册有全部入祀人物名单)。对没有入祀的帝王,如秦始皇、曹操(生时做魏王,死后谥号太祖武皇帝)和隋炀帝(曾入祀,后被废)等人做了简要介绍,展品中有传说为曹操手书的“衮雪”拓片。





老狄于 2007-12-06 17:48:28 发表在分类:照片加文字的豆腐
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