游行鲁西 第八篇 今古奇观之东阿镇与县

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游行鲁西 第八篇 今古奇观之东阿镇与县

离开翠屏山沿乡道回到220国道，南行数里至东阿镇，疑窦顿生。前面说过，我们早起从聊城出发来此地途中，曾经路过东阿县城，现在何以又出现东阿镇这个地名？恰中午用餐，与饭店老板聊天，得知此地不仅确系东阿镇，而且直到半个世纪以前，还是东阿县的县城治所。
原来东阿县的历史十分古老，秦称东阿，属东郡：“东阿，古之名邑也，会盟征战，废垒遗墟，见于经史者不一而足。” 汉置东阿县，仍属东郡。以后三国，南北朝等，打打杀杀，政权迭易，东阿亦随波逐流。至明朝洪武八年（1375年），知县朱真因避水患，将县城迁至谷邑，筑墙挖河，坚城固垒，即现在的东阿镇。直到1947年，县城迁往铜城镇。1948年不知是那位元勋的手笔，将原东阿县分割。以黄河为界，黄河以北部分仍称东阿县，县城在铜城镇。黄河以南的部分划归平阴县，东阿镇也随之并入平阴县。后来上级区划不断与时具进，今日之格局是：
东阿县(现代版)属聊城地区，县城驻地在铜城镇；
东阿镇是济南市平阴县属下的一个镇。
说白点就是现代版东阿县归聊城管辖，现在版东阿镇归济南管辖，只有到了省一级，它们才找到共同归属----山东省管。
县和镇同名，又有不同的上级归属管理，真是今古奇观。当初决定这样划分的高人们或许没有想到，半个世纪之后，东阿的镇，县分离使一种知名药品“阿胶”的源产地归属问题吵得天翻地覆，不可开交。
明朝大医药家李时珍在《本草纲目》中说：“阿胶，本经上品，弘景曰：‘出东阿，故名阿胶’”。”李是明代人物，生活在16世纪，而其中提到的弘景即陶弘景(456年～536年)，南朝南齐南梁时期的道教茅山派代表人物之一、同时也是著名的医学家。可见在早公元5世纪，中医药界已经称许阿胶。根据陶弘景所言：“出东阿，故名阿胶’”，阿胶的名称源自东阿。那末应该谁挣到“东阿”谁就是正宗阿胶的本源产地。又那末谁是正宗“东阿”呢？东阿镇还是东阿县？
现在生产阿胶的主要企业是：
东阿县的是东胶集团，商标为东阿牌；
东阿镇为福胶集团，商标为“福”牌。
后者为什么选择了“福”牌？清咸丰年间，兰贵人叶赫那拉氏患有血症，御医医治无效，而服用了东阿镇邓氏树德堂的阿胶，治好血症，病愈喜得龙子，即后来的同治皇帝。咸丰帝非常高兴，特封此妃为懿贵妃(后慈禧太后)。并赐给邓氏树德堂堂主邓发黄马褂一身；赐邓氏树德堂阿胶一个“福”字。从此御赐“福”字一直为东阿镇所用。
　　但是到2002年，中国已经有了古代没有的电视台，给福胶暴了一大光，说丫们造假拿马皮生产阿胶，给了福胶一闷棍。后来虽然澄清报道有误，2006年福字也拿到老字号商标，但那是后话，观众只记得前面“打假”的火爆，谁还关心后来呢？
不管谁是正宗，在明清朝代，东阿镇确实是阿胶生产的核心地区，留有不少与阿胶有关的传说和古迹。
在阿胶传说中，最卑鄙无耻的说法是：古时候东阿县住着一位道士，道士养了一头驴，仁慈的道士关照喂养了毛驴一生。毛驴临终前，为了感谢道士，对道士说：“我死后，没有什么东西留给你，我的皮可以治病，你可以按照我教你的办法熬制，给周围的百姓解除痼疾之痛吧。”毛驴死后，悲痛欲绝的道士按照毛驴遗言，用毛驴的皮熬制了一种胶，果真能治百病，这就是后来的阿胶。看了这个传说，直觉得恶心透了。真是童话般的传说，多美妙和谐啊，人与驴相依为命，人照顾驴一辈子，驴感恩图报，临死还留下遗嘱秘方，给人类造出阿胶。我呸，千百年来，阿胶作坊是养驴终生，待驴天年再来扒皮熬胶的吗？其实每年冬天都是大量杀驴做胶的时候，阿胶作坊哪里会养驴终老再来熬药。人是“强者”，杀生入药的事干也就干了，驴是牲口，驴不会说话，不会反抗，人要杀它也就杀了。但人不能无耻到这个地步，既要杀驴熬胶，还要编这般童话说驴要如何如何感谢人类。
东阿镇永济古桥一带是明清阿胶作坊集中的地方。桥畔河边，立有若干遗址标志牌，说明当年阿胶作坊和生产的兴旺景象。
永济桥单孔石拱桥，长55米，宽6．25米，横卧浪溪河上。根据《泰安府志》的记载，永济桥初见于明弘治十三年(公元1500年)。现存的单孔拱桥是明万历年间所建，全部用当地青石砌筑。桥面两侧石栏板上用浅浮雕手法雕刻精美的各种花卉图案和几何图案。石望柱上雕有7对石狮和1对石猴。狮子神态生动可爱。永济桥是济南市现存最大跨度的古石拱桥，市级级文物保户单位。永济古桥以北正在修建现代建筑大桥，桥成之日，永济古桥将得到更好保护。
图8-1 浪溪河上的永济桥，阿胶生产歌谣中说“浪溪河里去喝水，永济桥上遛三遭”，指的就是这个地方。

老普于 2007-10-22 14:49:45 发表在分类：长城烽烟 中
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