《春秋》略辨

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《春秋》一书，鲁国史记之名称，孔子所作，列为其向弟子传授的六艺之一，被后世推为儒家经典。（六艺也称六经：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》、《易》。秦火后，《乐》经散亡，不再传于世。）现就
《春秋》脉络、孔子与《春秋》之关系略述一二。
一、“春秋”一词简释
“春秋”一词，为三代史官记载历史所用之名称，最初非孔子创造。商代太丁时期，曾做《夏殷春秋》，此事被《史通》记载。西周时，周王史官记史名称为《春秋》，各国史官作史也均冠以“春秋”之名称。据《国语》记载：“晋羊舌肸(音：xi)习于《春秋》，卓公使傅其太子”，晋国一个叫羊舌肸的人钻研《春秋》，较有心得，于是晋卓公令其教授太子。此非孔子所作之鲁《春秋》，晋《春秋》是也。因此，孔子曰：“温柔敦厚诗《诗》教也；疏通致远《书》教也；广博易良《乐》教也；洁静精微《易》教也；恭俭庄敬《礼》教也；属辞比事《春秋》教也”，此语收录在《礼记》中。
孔子时，古法渐废，各国记史已不再沿用《春秋》之名，而各有称呼，孔子作鲁史，依然沿用古法，称之为《春秋》。据《左传-昭公二年》记载：“晋韩宣子来聘，见《鲁春秋》，曰：周礼尽在鲁矣”。战国时，墨子曾曰：“吾见百国《春秋》”；孟子曰：“晋之《乘》，楚之《梼杌》（音：taowu）鲁之《春秋》，一也”，其意为虽名称不同，但同属记史的《春秋》。
战国后，一直到清代，由于受到孔子的影响，也是为了继承传统，许多人著书记史沿用了“春秋”一名，如：《虞氏春秋》、《吕氏春秋》、《楚汉春秋》、《吴越春秋》、《九州春秋》、《汉晋春秋》、《十国春秋》、《十六国春秋》等。当然，有些书已超出了史的范畴。
记史为何称之为《春秋》？凡史官记事记史，以日记月，以月记时，以时记年，一年有四时（四季），取春与秋表示一年，故谓之《春秋》。史官记事，要从正月记到腊月，循环往复。
二、孔子作《春秋》
孔子为何要作《春秋》？我们引用孟子、司马迁所说之语，便基本明白。《孟子》云：“世衰道微，邪说暴行有作。臣弑其君者有之，子弑其父者有之，孔子惧而作《春秋》”。《史记》云：“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保社稷者，不可胜数------《春秋》上明三王之道，下辨人事之经纪，别嫌疑，明是非，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，王者之大道也”。
鲁哀公十四年，有人在郊外捕获一只麟，被视为不祥之兆，孔子一见，叹曰：“吾道穷矣”，这是在叹息天下无道。于是，孔子汇通考察夏、商、周三代典章制度沿革，以鲁为主体，以周为宗主，作《春秋》。《史通》云：“仲尼之修《春秋》也，乃观《周礼》之旧法，遵《鲁史》之遗文------”。
孔子作《春秋》，以大义为先。楚国，颛顼之后代，被周王分封至荆楚一带，赐子爵，而春秋时却僭（音：jian）越称王，孔子在《春秋》中仍称其为“子”，晋文公打败楚国，招周王到军中庆贺，孔子愤慨，称周王到河阳去狩猎------司马迁称：孔子作《春秋》“则天下乱臣贼子惧焉”。
三、《春秋》遇获麟而绝笔
孔子有感于获麟而作《春秋》，共记载了鲁国十二公的历史，从鲁隐公至鲁哀公十四年春捕获麟而绝笔不再作。
鲁哀公十四年春，哀公郊外狩猎（今山东巨野北），一名战车上叫商的武士捕获一怪兽，均不认识，回来后请孔子观察，孔子视之曰：“麟也”，以袖掩面，涕泪湿泡，叹曰：“吾道穷矣”，回家又叹：“弗乎、弗乎，君子病没世而名不焉。吾道不行矣，我何以自见于后世哉？”。
捕获一麟何以如此大惊？麟在古时被视为祥瑞之兆，可称为仁兽，那时有麟现于野则王者出的说法，如此的仁兽，却被捕杀。孔子有感于获麟而叹天下大道不行，极为悲伤，于是，《春秋》在“十有四年春，西狩获麟”处嘎然而止，不再继续。
我们设想，若大熊猫、白鳍豚被捕杀殆尽，大家不仍会叹息世风日下吗？何况麟在那时是神圣的象征。
四、《春秋》与左丘明
左丘明，姓丘明，鲁国史官。史官分为左史、右史，丘明为左史，因此习惯称为左丘明。左丘明与孔子同时，孔子为作《春秋》，同左丘明共同查看大量鲁史资料，并向弟子传授《春秋》，主要以口授。左丘明深谙孔子之道，恐日后弟子对《春秋》之意领会有异，而失其真，便将孔子讲授《春秋》记录在案，并作传，称之为《春秋左传》，或《左氏春秋》。
《春秋》被孔子弟子传于后世，又有人为《春秋》作传，目前流传下来的有《公羊传》、《谷梁传》，加上《左传》，并称为《春秋三传》。这三部书，切入点各有不同，相互补充，然《左传》地位较高。
以上，为《春秋》大至情形。
2001年9月

诗书于 2006-11-27 00:32:23 发表在分类：杂议刍说 中
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