安远庙，承德，武烈河东岸的高岗上，始建于乾隆二十九年（公元1764年）。武烈河的西岸，现在的狮子沟镇，曾经的蒙古营。

历史的记载是这样的，乾隆二十年（公元1755年），远在伊犁河畔的蒙古达什达瓦部在准噶尔汗国内讧中居于下风，遂投顺清朝。后经辗转，蒙古达什达瓦部迁居热河今武烈河西岸，而安远庙正是清政府安抚新移民的精神工具。为驻防伊犁，清政府又从他们中间抽选五百兵士，再返回伊犁故土。从此，蒙古达什达瓦部被分居在遥远的东西两地，他们是血缘上的近亲，拥有着同样的文化密码。

1：安远庙，上世纪八十年代修缮，全国文保单位。
2：安远庙内的介绍。
3：乾隆题写的碑记。


本贴最后一次由好人无用修改于2008-07-06 05:14:07

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本帖由 好人无用 于2008-07-06 02:05:47发表

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本帖由 一世无城 于2008-07-08 02:14:27发表

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文化的消亡固然令人叹息，却也应该是一种历史趋势，尤其在民族结合部，更强势的文化会向对方渗透的很深。

记得辽宁北镇一带曾经有契丹的后裔还守在祖坟附近居住，家中也收藏祖谱，甚至还有清代敕封的文书，那时的祖先还明确地复姓耶律，现在全都斜音改姓了叶，象您说的，密码快忘了。

本帖由 小虎 于2008-07-06 07:10:27发表

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特日，来自伊犁的达什达瓦后裔。我很好奇，当他走近武烈河，与他遥远的“亲戚”相遇时，他们能否读出曾经相同的文化密码？

徐大爷，武烈河边土生土长的达什达瓦后裔。正如其他汉化很深的蒙古族家族一样，他们家早已根据原来姓氏的谐音取用汉化了的姓氏“徐”。

走进徐家小院，很难寻觅到一点蒙古族生活的痕迹。整个村镇早已没有了会讲蒙语的人，只有“蒙古营”的地名还依稀留在人们的记忆中。

从徐大爷的健谈中，能感受到他作为当地“少数民族”的一种欣喜，因为他们家的子女都可以生育两胎，考大学可以享受到加五分的待遇。做为一个种群，他们的基因繁衍得到鼓励，后代也更有机会获得高等教育。但原来在他们身上的文化密码，却是永远地消逝在了武烈河畔，这不能不说是一种遗憾。我有一种深深的失落，或许特日也是这种感受，在离开村子的路上他说：多亏我的祖先当年回去了！

1：特日（中）在期盼着见到遥远的“亲戚”，此次活动的策划者老毕（左）和老那（右），他们都是从蒙古族中走出来的学者。

2：遥远的“亲戚”相聚在徐家小院。

3：徐家最早的房舍所在地，在二百多年前可正经是国家安置移民的安置房啊！

本贴最后一次由好人无用修改于2008-07-06 04:38:25

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本帖由 好人无用 于2008-07-06 03:23:11发表

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就要离开狮子沟的时候得知，在未来三年内这个小村也将不复存在。随着承德市的建设，这里将被全部拆迁，村民将异地安置，最后的“蒙古营”将永远地被抹去。

自从清政府1912年结束对全国的统治，“蒙古营”就失去了国家供给的待遇。也许这是历史的巧合，三年后的2011年，当武烈河畔达什达瓦的后人们又要“全部落”举家它迁的时候，正是他们靠自己劳动养活自己满一百周年。

在这一百年里，武烈河畔达什达瓦的后代们完全改变了自己的谋生手段，离草原越来越远，离都市越来越近，祖先的印记也越来越模糊。

一切都会时过境迁，或许只有这流淌不息的武烈河，或许只有那高大雄伟的安远庙，她们会向后人诉说，诉说在历史的长河中曾经的达什达瓦．．．．．．


1：安远庙脚下的安远大桥和新开发的商品房小区。

2：没有蒙语课的狮子沟中心校和小学，曾经是清政府向“蒙古营”发放国家供给的“帐房”。

3：再过三年，这块牌子还会竖立在这里吗？

本贴最后一次由好人无用修改于2008-07-06 04:25:07

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本帖由 好人无用 于2008-07-06 04:12:37发表

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本帖由 司令 于2008-08-25 17:42:29发表

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